據(jù)自成學(xué)歷信息網(wǎng)小編的了解，《2023年成人本科政治考點(diǎn)大全 必背高頻知識(shí)點(diǎn)筆記》，原來具體內(nèi)容是這樣的。

隨著2023年成人本科招生考試的臨近，備考政治科目的考生們迫切需要了解考試的重要知識(shí)點(diǎn)。以下是2023年成人本科政治科目的知識(shí)點(diǎn)概覽，希望對(duì)考生們的備考有所幫助。

2023年成人本科政治知識(shí)點(diǎn)

1.世界觀，就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。

2.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

3.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

4.唯物主義與唯心主義(1)唯物主義：物質(zhì)是第一性、物質(zhì)是世界本原、意識(shí)是第二性的，物質(zhì)的派生物。(2)唯心主義：意識(shí)是第一性、意識(shí)是世界本原、物質(zhì)是意識(shí)的派生物。

5.可知論與不可知論

(1)可知論：思維和存在具有同一性，世界是可以被認(rèn)識(shí)的

(2)不可知論：思維和存在不具有同一性，世界是不能被認(rèn)識(shí)的或不能被徹底認(rèn)識(shí)。

6.辯證法與形而上

(1)辯證法：運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系、矛盾觀點(diǎn)

(2)形而上學(xué)：靜止、孤立、否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)

7.唯物主義三個(gè)歷史形態(tài)：

①古代的樸素唯物主義：把世界本原歸于具體的物質(zhì)形態(tài)

②近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性)

③現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義(最高形態(tài))

8.唯心主義：①主觀唯心主義：只有自我才是唯一存在的。②客觀唯心主義：某種客觀精神先于物質(zhì)存在

9.哲學(xué)的特性：①時(shí)代性②民族性③階級(jí)性

10.物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

11.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

12.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

13.相對(duì)靜止主要有以下兩種情形：

①一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來說沒有發(fā)生位置的移動(dòng)。

②事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性。

14.世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

形而上學(xué)、相對(duì)主義共同錯(cuò)誤在于把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相割裂。前者把靜止絕對(duì)化，否認(rèn)運(yùn)動(dòng);后者只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。

15.規(guī)律就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，客觀性(根本特點(diǎn))。第二，普遍性。

16.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律之間的區(qū)別：

兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

17.意識(shí)的起源：

(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

(2)意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物。

18.意識(shí)從本質(zhì)上

(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能。

(2)意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映。

(3)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

19.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)的反作用。

20.意識(shí)的能動(dòng)性(即主觀能動(dòng)性)是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和通過實(shí)踐改造世界的能力和作用。意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。(人建造房屋與蜜蜂建造蜂房)。第二，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。

第三，意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定影響作用。

第四，意識(shí)能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。這是意識(shí)的能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。

21.意識(shí)的能動(dòng)作用有兩種不同的性質(zhì)：正確的意識(shí)起推動(dòng)作用;錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙和破壞作用。

22.發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系：

(1)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。

(2)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

23.實(shí)事求是馬.......主義哲學(xué)的精髓 ，黨的思想路線的核心。

24.唯物辯證法是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。

(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

(2)質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。

(3)否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。

25.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核。

26.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。

27.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。

28.矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。

29.內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。

30.內(nèi)因和外因的關(guān)系是：

①內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。

②外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。在一定情況下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展甚至起決定性作用。

③外因通過內(nèi)因而起作用。

31.唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。

32.矛盾發(fā)展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為兩種情形：一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡;另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。

(1)居于支配地位、起決定作用的矛盾，這就是主要矛盾，其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。

(2)矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

33.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。

34. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和社會(huì)形態(tài)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系，但并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)制度中的各種生產(chǎn)關(guān)系都能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有占統(tǒng)治地位、決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)的那一種生產(chǎn)關(guān)系才是支撐起社會(huì)上層建筑，決定上層建筑性質(zhì)并得到上層建筑服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

上層建筑是對(duì)建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治法律制度與設(shè)施和與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總稱，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的政治關(guān)系和思想關(guān)系。上層建筑是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)的范疇，由兩部分構(gòu)成：一部分是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施，體現(xiàn)的是人們的政治關(guān)系，稱為政治上層建筑;另一部分是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想觀念體系，體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系，稱為思想上層建筑或社會(huì)意識(shí)形態(tài)。政治上層建筑和思想上層建筑之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，又同為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)是指一定社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系的具體形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)揭示了社會(huì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，上層建筑揭示了社會(huì)占主導(dǎo)地位的政治關(guān)系和思想關(guān)系，所以一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑的矛盾統(tǒng)一體就具體地、全面地揭示了一定的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)是具體的，在自身內(nèi)部矛盾的推動(dòng)下，社會(huì)形態(tài)不斷發(fā)生著進(jìn)步與變化，在歷史上先后出現(xiàn)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)(社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段)等五種基本的社會(huì)形態(tài)。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其運(yùn)動(dòng)

一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。主要表現(xiàn)在：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，即上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，為了服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，即有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)有什么樣的上層建筑，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐的是先進(jìn)的上層建筑，落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐的是落后的上層建筑。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革，即當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行內(nèi)部的改革與調(diào)整時(shí)，必然也要求上層建筑進(jìn)行相應(yīng)的改革與調(diào)整，當(dāng)一種舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替之時(shí)，舊的上層建筑也或遲或早被新的上層建筑所代替。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：第一，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的方式是，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。第二：上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的內(nèi)容是，一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。包括舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的殘余和新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的萌芽。第三，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的性質(zhì)取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。即如果上層建筑服務(wù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑服務(wù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)。一種社會(huì)形態(tài)建立初期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)二者之間雖然也有矛盾，但可以在該社會(huì)形態(tài)內(nèi)部通過改革和調(diào)整加以解決。當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已基本不能適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，上層建筑的狀況與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域中的變革要求也已經(jīng)基本不適合了，這種矛盾就必須通過先進(jìn)階級(jí)的社會(huì)革命，消滅舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，建立新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，才能從根本上解決。新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦建立起來，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間就實(shí)現(xiàn)了在新的基礎(chǔ)上的新的基本適合，從而又開始經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間新的矛盾運(yùn)動(dòng)。在上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的永無止境的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中，社會(huì)形態(tài)不斷更新。如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。

(3)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這些辯證關(guān)系的綜合構(gòu)成了上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律與生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律一樣，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，具有重要意義。

①它要求我們必須正確、全面地把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辦證關(guān)系，遊免犯上層建筑決定論和機(jī)械唯物論的錯(cuò)誤。將上層建筑的反作用絕對(duì)化，甚至夸大為決定作用，是背離歷史唯物主義原則的上層建筑決定論;將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用絕對(duì)化，完全忽視和抹殺上層建筑的反作用，是背離辯證法原則的機(jī)械唯物論。

②它是我們黨制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。我國(guó)社會(huì)主義上層建筑根本上是適合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，但也必然存在著某些不適合的環(huán)節(jié)和方面。十一屆__以來，我黨制定的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)以及一系列方針政策，都是依據(jù)這一規(guī)律。

35.馬……..主義哲學(xué)的產(chǎn)生

(1)馬.......主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)，資本主義的發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)是馬.......主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。

(2)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論，這三大發(fā)現(xiàn)在建立和證明唯物辯證的自然觀方面起了決定性作用，進(jìn)而為馬.......主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了牢固的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

(3)馬.......主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系，德國(guó)古典哲學(xué)，特別是 其中的黑格爾哲學(xué)辯證法的“合理內(nèi)核”與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，是馬.......主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。

37.馬.......主義哲學(xué)的基本特征

(1)馬.......主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

(2)馬.......主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系。

(3)馬.......主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。

38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論。

39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾 40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性 41.感覺、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式

42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)。

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和 44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系。

45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬.......主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。

46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。

47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約。

48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放。

49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命 50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟。

50. 在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51. 毛......指出，解決中國(guó)一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情

52. 我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)

53. 新民主主義的前途是：社會(huì)主義

54. 1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰為中央人民政府主席：毛......

55. 新中國(guó)成立后，毛......指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56. 我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收 和平贖買

57. “一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)

58. 鄧.......理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

59. 我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表

60. 社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕

61. 社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革

62. 黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

63. 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革

64. 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式

65. 依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”

66. 社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)

67. 堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益

68. 進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成

69. 臺(tái)灣問題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問題

70. 黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨

71. 哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題

72. 唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

73. 作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性

74. 人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

75. 量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

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