據(jù)自成學(xué)歷信息網(wǎng)小編的了解，《成人高考高起點語文練習(xí)試卷及參考答案》，原來具體內(nèi)容是這樣的。

三、閱讀下面的文字，完成11—15題。(25分)

單 純

對于心的境界，我所能給出的最高贊語就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗和思想。

我相信，每一個精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認識深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來越豐富。

與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，他們被各種人際關(guān)系和利害算計占據(jù)著，所以復(fù)雜;可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。

除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我就寧可說它是簡單而不是單純。有沒有豐富的復(fù)雜呢?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。

人性的單純來自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對應(yīng)。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來，未開化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越的精神性的自然相對應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。

在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會和社會關(guān)系。社會的作用一方面使人脫離了原始的自然，另一方面又會組織人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。

社會是一個使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當然，沒有人能夠完全脫離社會而生活。但是，也沒有人必須為了社會而放棄自己的心靈生活。對于那些精神本能強烈的人來說，節(jié)制社會交往和簡化社會關(guān)系乃是自然而然的事情。正因為如此，他-f1'J才能夠越過社會的壁障而走向偉大的精神目標。

11.從文中看，“心的境界”有哪幾種?(4分)

答：_______________________

12.下列對原文的理解準確的兩項是( )( )(6分)

A.對于心的境界，作者最欣賞的是“豐富的單純”，最鄙夷的是“豐富的復(fù)雜”。

B.之所以形成“貧乏的復(fù)雜”這種心的境界，是因為那些平庸的心靈被各種人際關(guān)系和利害算計占據(jù)著，同時又完全缺乏精神的內(nèi)涵。

C.社會和社會關(guān)系是兩種單純之間不可逾越的障礙。

D.前四段講“心的境界”，后三段講“人性的單純”，二者之間是并列關(guān)系。

E.“那些精神本能強烈的人”指的就是“精神上的偉人”。

13.第一段中“豐富的單純”指的是什么?與“豐富的單純”相反的境界是什么?(5分)

答：_______________________

14.作者認為有哪兩種人性的單純?怎樣達到第二種單純?為什么?(5分)

答：_______________________

15.第一段中畫橫線的句子與下文哪句相呼應(yīng)?請用簡潔的語言概括精神上的偉人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。(5分)

答：

四、閱讀下面一段文言文，完成16—18題。(25分)

霍光字子孟，驃騎將軍霍去病弟也。父仲孺，河?xùn)|平陽人也，以縣吏給事平陽侯家，與侍者衛(wèi)少兒私通而生去病。仲孺吏畢歸家，娶婦生光，因絕不相聞。久之，少)1-k-弟子夫得幸于武帝，立為皇后，去病以皇后姊子貴幸。既壯大，乃自知父為霍仲孺，未及求問。會為驃騎將軍擊匈奴，道出河?xùn)|，河?xùn)|太守郊迎，負弩矢先驅(qū)至平陽傳舍，遣吏迎霍仲孺。仲孺入拜謁，將軍迎拜，因跪日：“去病不早自知為大人遺體也?！敝偃娣龇殿^，日：“老臣得托命將軍，此天力也?！比ゲ〈鬄橹偃尜I田宅奴婢而去。還，復(fù)過焉，乃將光西至長安，時年十余歲，任光為郎，稍遷諸曹侍中。去病死后，光為奉車都尉光祿大夫，出則奉車，入侍左右，出入禁闥二十余年，小心謹慎，未嘗有過，甚見親信。光為人沉靜詳審，長才七尺三寸，白皙，疏眉目，美須髯。每出入下殿門，止進有常處，郎仆射竊識視之，不失尺寸，其資性端正如此。初輔幼主，政自己出，天下想聞其風采。殿中嘗有怪，一夜群臣相驚，光召尚符璽郎，郎不肯授光。光欲奪之，郎授劍日： “臣頭可得，璽不可得也!”光甚誼之。明日，詔增此郎秩二等。

眾庶莫不多光。光秉政前后二十年，地節(jié)二年春病篤，車駕自臨問光病，上為之涕泣。光薨，上及皇太后親臨光喪。

(節(jié)選自《漢書·霍光傳》)

16.用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線文字的大意。(5分)

答：_______________________

17.從文中看，霍去病與霍光有怎樣的血緣關(guān)系?(5分)

答：_______________________

18.文中表現(xiàn)了霍光哪些好的品質(zhì)?(6分)

答：_______________________

閱讀下面一首詩，完成19—20題。

早 梅

張 謂

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。

19.自古詩人以梅花人詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻，這首詠梅詩則側(cè)重寫一個“早”字，請說說作者是如何突出“早”字的?(4分)

答：_______________________

20.有人說王安石的“遙知不是雪，為有暗香來”和本篇可謂異曲同工，請談?wù)勀愕目捶ā?5分)

答：_______________________

五、作文(60分)

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

羅斯福在當選美國總統(tǒng)前，曾在海軍擔任要職。一天，一位好友向他打聽海軍在加勒比海一個小島上建立潛艇基地的計劃。羅斯福向四周看了一看，壓低聲音問：“你能保守秘密嗎?”

對方答：“當然能。”“那么，”羅斯福微笑著說，“我也能?！?/p>

羅斯福婉轉(zhuǎn)地拒絕了對方的提問要求，既不傷害對方的感情，又保守了秘密。

請以“拒絕”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

要求：題目自擬，立意自定，文體自選(詩歌除外)。

非選擇題

二、

11.四種心的境界：(1)豐富的單純;(2)貧乏的復(fù)雜;(3)貧乏的單純;(4)豐富的復(fù)雜。

12.B E(A項：作者沒說最鄙夷什么;C項：“不可逾越”不對;D項：二者之間是遞進關(guān)系)

13.其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗和思念。

與“豐富的單純”相反的境界是：貧乏的復(fù)雜。

14.(1)原始的單純和超越的單純。(2)節(jié)制社會交往，簡化社會關(guān)系。(3)因為在人性的兩種單純之間，隔著社會和社會關(guān)系。如果簡化這些社會關(guān)系，就有可能超越原始的單純而去追求更高的精神目標。

15.第五段最后一句(即：一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純)。

偉人是豐富的單純，庸人是貧乏的復(fù)雜。

四、

16.河?xùn)|太守到郊外迎接，背負著弓箭先驅(qū)車(把霍去病)接到平陽賓館，再派官吏接來霍仲孺。

17.霍去病與霍光是同父異母的兄弟。

18.為人沉靜詳審，資性端正，處理尚符璽郎頂撞自己一事，表現(xiàn)出寬宏大度。

19.“一”和“寒”突出了早梅凌霜獨開;“不知”和“疑是”是從人的感覺上寫出此株梅花與眾不同，早于其他梅樹而“花先發(fā)”。

20.同：張、王二詩都是先疑為雪，后知是梅。

異：張詩從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫出早梅的形神，同時也寫出了詩人探索尋覓的認識過程;王詩則從嗅覺上寫出梅的香氣，并由此判斷出那不是雪。

五、作文

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